为贯彻落实党风廉政建设责任制，力争年底完成大队构建惩防体系基本框架，结合甘肃省工业和信息化委员会纪检组关于认真开展“党风廉政建设宣传教育月”活动的安排意见（甘工信纪监[2012]3号）的精神，现将党风廉政党课《探析古代官箴文化 加强从政道德修养》一文印发给你们，要求各党支部召开专题党员大会，认真学习。要求每位党员领导干部，结合我队开展的作风整顿年活动，认真对照检查，使自己在思想、工作、作风等方面，有一个较大的提高。
胡锦涛同志在党的十七届六中全会和第十七届中央纪委第六次全会上的重要讲话中，站在政治和全局的高度深刻指出：在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险更加尖锐的摆在全党面前，落实党要管党、从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫。全党必须把反腐倡廉放到更加突出的位置，以更加坚定的信心、更加坚决的态度、更加有力的举措推进惩治和预防体系建设，坚定不移把反腐败斗争进行到底。中纪委也多次强调，要把党风廉政建设作为头等大事来抓。长期以来，党中央高度重视党风廉政建设，采取了一系列措施，取得了明显成效。但近些年来，随着改革开放的深入推进和市场经济的迅速发展，新情况、新矛盾不断出现，党风廉政建设面临新的困难和挑战，往往抓了这方面的问题，又冒出那方面的问题，治标难治本，工作上颇有力不从心之感。因此。党员干部，特别是领导干部要从自身做起，提高党风廉政意识，增强宗旨意识，强化廉洁从政意识，切实深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事：一是深入群众方面率先垂范。经常深入基层，深入群众，倾听群众呼声，关心群众疾苦，诚心诚意为人民群众服务，为最需要帮助的困难群体服务，特别是要为弱势群体服务，办好一些群众看得见、摸得着的实事、好事，最大限度地让群众得到实惠。二是在工作创新上率先垂范。认真切实转变思维方式，积极探索为民服务的新思想和新办法，大胆创新，加快发展。三是树立良好公仆形象。必须以自己的人格力量赢得群众的尊重和信赖，切实规范自己的言行，不该去的地方坚决不去，不该沾的东西坚决不沾，不该做的事情坚决不做，以良好的形象取信于民。四是弘扬创业精神。把艰苦奋斗的精神贯彻到各项工作中去。五是严格自律，坚决抵制利益主义、拜金主义、享乐主义等资本主义腐朽思想的侵袭，提高觉悟，坚定信念，锤炼意志，增强免疫力，真正做到理想信念不动摇，大是大非不糊涂，党性原则不丧失，不被歪理邪说所俘虏；要耐得住清贫，树立正确的利益观。要抗得住诱惑，严格坚持自重、自省、自警、自励。要坚持原则、秉公办事、公私分明，认真处理好亲情与党性的关系；还要慎重交友、慎重用权；尊重自己的人格，珍惜自己的声誉。拒腐蚀、保原色，经受住考验，永葆共产党人的政治本色和浩然正气。六是 加强学习和修养，不断提高自身素质和工作水平，提高服务本领，使自己真正做到重事业、淡名利、争贡献。要勤于学习、勤于思考、勤于调研。到职工群众中去了解实情、了解真情、掌握第一手资料，使思想认识更贴近实际、贴近职工群众，使自己的工作方式方法更加符合加快发展的需要，更加符合职工群众的需要。七是坚持不懈的加强作风建设，狠抓落实，正确对待手中权利，自觉接受群众监督。权力是一柄“双刃剑”，可以让人谱写出光辉的篇章，也可以把人钉在历史的耻辱柱上；可以使人高尚，也可以使人堕落；可以成就一个人，也可以毁掉一个人；用好了就能造福人民，实现个人的抱负，如果滥用或失控，不仅会贻误事业，而且会使个人身败名裂，遭人唾弃。慎用权力，对于党员干部，特别是领导干部来说，十分重要。权力是人民给的。我们不过是受人民委托，行使公共权力管理各种社会事务。但是，有的人并没有清楚地认识到这一点，产生模糊思想，在权力从何而来，为谁掌权、为谁服务、如何用权问题上容易出现偏差。比如，现在有的人认为，权力不是党和人民给的，而是凭自己的“本事”获得的，凭关系取得的等等。它从根本上违背马克思主义的权力观，把党和人民赋予的权力，当作私有商品和交换的筹码，进行交易。近几年，全国共查处了十几位省部级高官，他们无一不在丑恶思想攻击下，堕落为人民的罪人。这说明，权力一旦背离了人民群众，就必然走向腐败。我们一定要引以为戒，在任何时候任何情况下，都必须牢记权力来自于人民，权力只能用来为人民服务的基本观点。掌权就必须无条件地服从于党和人民的整体利益。“权”只能为人民服务，而不能为所欲为，更不能以权谋私，少数干部有一种错觉，认为手中有了权力，自然就有了权威。特别是当他感到说话有人听，办事有人帮，甚至一呼百应的时候，更加忘乎所以，久而久之，就摆出一副官架子，高高在上，盛气凌人。这是极其错误的。领导权威大小取决于领导者在被领导者心目中的认可度、接受度。如果群众不认可，不接受，你地位再高，权力再大，也不可能有权威，相反，还会被群众所抛弃。古人云“公生明，廉生威”，因此，只要我们一心为民，办事公道，就能得到人民群众的衷心拥护和爱戴，在人民群众中就有威信。八是要长期保持奋发进取、心平气和的精神状态，团结协作、严守纪律、坚强意志、奋发向上，扎实有效地促进党风廉政建设和反腐败斗争不断向前发展。
当前，在事业单位改革的进程中，全队干部职工对大队提出了更高的要求，这在给我们带来巨大压力的同时，也给我们提供了很好的发展机遇，因此，在今后的工作中，我们应该脚踏实地、无怨无悔的干实事，秉公用权，依法恪守廉政，在工作方式上敢于创新，有所创新；在工作阻力面前，要敢于碰硬，善于碰硬；在工作标准上永争一流，再创我队事业发展的新局面。
附件：探析古代官箴文化 加强从政道德修养
附件
探析古代官箴文化 加强从政道德修养
文化是民族的血脉和文明的承载，是一种软实力，优秀传统文化不仅凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥坚的精神财富，而且是构建中华民族精神家园的重要支撑。党的十七届六中全会作出了《关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，为我们建设社会主义文化强国指明了方向。当前，深入挖掘、广为传承祖国的传统文化，做到取其精华、去其糟粕、古为今用、推陈出新，既是形势所需，也是一项重要的政治任务。古代官箴文化是传统廉政文化的重要组成部分，具有极其深厚的思想底蕴，其为政之道、为政之德、为政之术所力倡的以公御私、以忠御奸、以信御诈、以清御贪、以勤御怠等传统理念，以及当官之法唯有三事：曰清，日慎，日勤，均包含着倡廉肃贪思想，具有规劝、告诫与警示的作用，对于加强领导干部廉政勤政建设具有较强的借鉴意义。通常情况下，腐败产生的三要素是：动机、权力、机会。加强从政道德教育和修养，就是要解决动机问题，解决领导干部不想腐败的问题。领导干部应带头探析古代官箴文化的精华，入脑入心，见诸于行，自觉加强从政道德修养和党性锤炼，始终做到忠、公、廉、信、勤，堂堂正正做人，清清白白做官，忠心耿耿做事，勤勤恳恳为民。
一要“忠”。所谓“忠”就是尽忠于国家和民族，它与“奸”势不两立。武则天《臣轨》：臣侍君者，以忠正为基；故为臣不能慈惠于百姓，而曰忠正于君者，斯非至忠正者。参阐明了君臣的关系，强调了为政者要忠于国家、忠于人民。西汉的刘向在《说苑》中把人臣分为两类，概括为“六正六邪”，其中高瞻远瞩、防患未然，夙兴夜寐、进贤不懈等归纳为“正”和“忠”一类；溜须拍马、曲意逢迎，巧言令色、嫉贤妒能等则归纳为“牙卜”和“奸”一类，并以此作为选人用人、考察人的标准。我们的入党誓词中有八个字：对党忠诚、永不叛党。叶挺将军在皖南事变中被国民党扣押，身陷囹圄，他坚贞不屈，在牢房墙壁上写下了《囚歌》以明心志，表达了一个真正共产党人的铮铮铁骨和赤胆衷心。“忠”常常与“德”联系在一起，古人早就提出了“为政以德”的思想，并把修身正己作为齐家、治国、平天下的前提。胡锦涛总书记多次强调，要坚持德才兼备、以德为先。无数事实告诉我们，加强道德修养是从源头上预防腐败、增强免疫力的需要。从近年来查处的案件来看，一些党员领导干部出问题，往往不是出在才上，而是出在德上。因此，领导干部只有具备高尚的道德和忠贞不渝的职业操守，对党和国家无限忠诚，对消极腐败现象坚决斗争，对广大干部和群众关心爱护，才能更好地引领社会风尚，提升党和政府的形象。
二要“公”。所谓“公”就是公道、公平、公正，公而忘私。《官箴集要•正心篇》云：夫居官守职，以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚，凡行事涉邪私者，皆由不分正故也。至公至正，虽有邪私亦不为媚惑矣。《臣规》载：人臣之公者，理官事则不营私家，在公门则不言贷利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇锥。《礼记•礼运》中说，大道之行也，天下为公。《晋书》曰：尽公者，政之本也；树私者，乱之源也。这些都阐述了公与私的区别与内涵。古往今来，凡是在身后留下千古英名、赢得百姓口碑的，都是在任时留下清明、公正的美名。包拯万世称颂、于谦人口皆碑，都是大公无私精神的写照。“心里装着群众、唯独没有他自己”的焦裕禄，“爱的最高境界是爱人民”的孔繁森，“做官先做人、万事民为先”的郑培民，他们之所以得到亿万人民的尊崇与拥戴，与他们秉公用权、一心为公有关。当前，有的领导干部思想混乱、心态失衡，公私不明，直至见利忘义、损公肥私、贪赃枉法，走向了人民的反面。因此，要建立公职人员公私分明的社交方式，健全有效防范利益冲突的制度机制。领导干部必须做到公道正派、秉公办事，在实际工作中讲政治不讲面子、讲原则不讲关系、讲党性不讲私情，一心为公、一心为民，自觉维护社会公平与正义。
三要“廉”。所谓“廉”就是廉洁奉公、两袖清风，就是干干净净做事。马克思曾说：“廉洁奉公是共产主义美德”，古代官箴文化提倡以廉御贪。为官清者，悬空明镜，乾坤正气。清正，刚毅无私，正大光明；清明，淡泊明志，宁静致远；清醒，审时度势，见微知著；清廉，一身正气，两袖清风。清则正，廉则刚；清生明，廉生威。唐代著名政治家、思想家张说是五朝元老，他总结了自己四十余年从政经历，写下了一篇颇富哲理、寓意深刻的奇文《钱本草》，把钱描写得活灵活现、淋漓尽致，可谓警世名言。事实证明，民不畏我严而畏我廉。廉洁方能聚人，律己方能服人。唐代廉吏唐溪视“送礼”为“送祸”，严厉斤责了送礼之人。梁武帝身边的顾协，对行贿者不只是以言相拒，而是以棒击之。陈毅的“手莫伸，伸手必被捉”，则作为自己一生的座右铭。目前，一些腐朽思想和被市场经济冲击所带来的一些负面影响，对我们党员领导千部的理想信念和价值取向具有较强的冲击，一些居心巨测的人总是挖空心思与领导干部套近乎，尤其把掌握实权的领导干部当作拉拢腐蚀的重点对象，甚至是用尽手段。俗话说，吃人家的嘴软，拿人家的手短。如果领导干部降低自律标准，放松纪律要求，不注重小节，就会出问题甚至是大问题。尽管腐化堕落的领导干部只是极少数，但其产生的危害远远大于普通党员干部腐败，他让老百姓丧失了对党和政府的决心和信心。因此，领导干部只有设心处事，戒之在初，严以律己，一身正气，两袖清风，耐得住寂寞，守得住小节，抗得住诱惑，自觉抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，才能拒腐蚀永不沾，永葆共产党人的纯洁性。
四要“信”。所谓“信”就是一种执着坚守与承诺兑现。诚信是中华民族的传统美德，是现代文明之基，是政府公信之源，也是为官做事之道。诚实信用是衡量一个社会文明程度和道德水准的重要标尺，也是社会主义精神文明建设的一项重要内容。古代官箴文化提倡以信御诈。君臣不信，则国政不安；父子不信，则家道不睦；兄弟不信，则其情不亲；朋友不信，则其交易绝也。信以慎为要，为官慎者，临深履薄，熟思审处。慎思，弹精竭虑，呕心沥血；慎言，防意为城，守口如瓶；慎行，权衡利弊，谨防过失；慎权，立党为公，执政为民。权力是人与人之间的一种特殊影响力，威信则是由个人诸方面形成的一种取信于民的力量。二者虽然有联系，但不是等同的，威信建立在自身的“吃苦在前，享受在后”的模范作用中，建立在“立党为公、执政为民”的实际行动中，建立在清正廉洁、无私奉献的高尚情操中。古往今来，成功执政者，无不以诚取信，得到民众的拥戴。诚然，共产党人也讲感情、讲亲情、讲恩情，但情不越法、不越规、不越德。如果领导干部不能带头诚实守信，口是心非，朝令夕改，不仅会导致群众信心不足、信任丧失、信赖殆尽，也直接影响到政府执行力和社会公信力。现在，有些老百姓仇官、仇富，一个重要原因就是社会公信力受到质疑。实际上，只有把群众放在心上，群众才会把你放在心上；只有把群众当成亲人，群众才会把你当成亲人。党的十七届六中全会提出，把诚信建设摆上突出位置，大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，抓紧建立健全覆盖全社会的征信系统，加大对失信行为惩戒力度，在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。这就要求领导干部必须做到言必行、行必果，对自己说过的每一句话算数，对自己承诺的每一件事兑现，对自己作出的每一项决定负责。只有这样才能真正赢得人民群众的信赖，才能巩固我们党执政的根基。
五要“勤”。所谓“勤”就是勤勉不懈的为政精神与道德操守。恪尽职守、履职尽责是社会劳动者的基本职业素质和道德要求，是衡量领导干部工作态度的重要标志。古代官箴文化提倡以勤御怠。为官勤者，意念沉潜，志气奋发。勤勉，咬定青山，千锤百炼；勤奋，脚踏实地，艰苦登攀；勤俭，取财有度，用物有节；勤政，真抓实干，建功立业。心勤多学，脑勤多思，眼勤多看，耳勤多闻，口勤多问，腿勤多跑，手勤多写。精诚所至，金石为开。曾国藩概括了人德八本：习勤、崇俭、谦谨、敬恕、毋贪、去私、专一、有恒，习勤列八本之首。西周时期的周成王发布《蔡仲之命》时曾说，“克勤无怠，以垂宪乃后”。《尚书》把勤政精神作为推行德政的思想动力，进一步拓展了“勤”的意境。宋代李纲的《病牛》云：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳。”用病牛形象表现一种鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神。南宋胡太初在《昼帘绪论》中说：“勤政之要，莫若清心，心既清则鸡鸣听政，所谓一日之事在寅也。家务尽摒，所谓公而忘私也”。领导干部保持一种什么样的精神状态，关系到我们党执政能力的问题，关系到经济发展、社会和谐的问题。特别是在目前各种难题接踵而至、多种矛盾相互交织的情况下，如果领导干部没有好的精神状态，缺乏干事创业的激情，面对难题一筹莫展，面对工作平庸推进，面对矛盾推诿扯皮，就不能正确履职，更难以有所作为。因此，领导干部必须具备勤勉不懈的为政精神与道德操守，有效防止精神懈怠的危险，倍加珍惜党和人民提供的工作平台和履职机会，恪尽职守，殚精竭虑，以谋求发展的志气、直面挑战的勇气、攻坚克难的锐气，把全部精力集中到本职工作上，把全部本领施展到干事创业上，用自己的模范行为去兑现入党誓言，始终做到“位尊不泯公仆心，权重不移为民志”, 为推动经济社会又好又快发展做出应有的贡献。